清代詩人(rén)董祚昌曾在《山園記》中把裏口山比做(zuò)武陵桃花源：“四面山合，一徑斜穿，飛(fēi)峙流泉，鳥啼花落，四時(shí)堪怡，不亞武陵桃花源”，足見裏口山的(de)靈性與質樸。其被稱爲威海的(de)後花園、城(chéng)市的(de)風景線當算(suàn)實至名歸。如果依海而據的(de)威海衛是個(gè)風情的(de)女(nǚ)人(rén)，那裏口山一定是她妩媚的(de)骨架。山的(de)堅韌、包容、豁達、清秀，襯托出了(le)這(zhè)所城(chéng)市媚而不俗、美(měi)而不豔的(de)小家碧玉氣質。

早春二月(yuè)，信步從城(chéng)區(qū)登山，望海石是不可(kě)錯過的(de)打卡地。其他(tā)各峰都會随四時(shí)變化(huà)，或用(yòng)蒼涼牽動深邃的(de)思考，或用(yòng)繁榮彰顯勃勃的(de)生機。唯有望海石千百年來(lái)用(yòng)他(tā)的(de)專一與堅持向世人(rén)訴說著(zhe)變與不變的(de)道理(lǐ)。什(shén)麽人(rén)揮筆寫下(xià)的(de)“望海石”三個(gè)大(dà)字已經無可(kě)考究，雖看不出章(zhāng)法，卻也(yě)有些風骨，尚不違和(hé)。“望海石”是東向大(dà)海而言，而西向裏口山脈而言的(de)“石門”兩個(gè)大(dà)字表述的(de)卻是又一番景觀。因山勢的(de)陡峭與奇峻，巨石之間僅容一人(rén)通(tōng)過，猶如通(tōng)向綿延群山的(de)唯一門戶，謂之“石門”極爲貼切。望海石和(hé)石門澄淨安閑地凝視著(zhe)歲月(yuè)的(de)塵埃裏變幻的(de)機緣，等待著(zhe)它爲是非曲直帶來(lái)下(xià)一場(chǎng)涅槃。過了(le)石門，巨幅的(de)山水(shuǐ)畫(huà)像童話(huà)世界一般撲面而來(lái)。經曆了(le)冬天的(de)休養，春水(shuǐ)的(de)滋潤，鷹嘴石巍巍然守護者綠葉新枝，大(dà)青頂的(de)白袍換成了(le)綠衣，再也(yě)掩不住飄動的(de)衣擺下(xià)舞動的(de)小蠻腰。冬天灰褐色的(de)勁枝被綠意遮住了(le)大(dà)半，枝桠間那一叢叢毛絨絨的(de)葉子與灌木(mù)枝頭的(de)嫩芽織成了(le)一片片綠席。被液晶屏傷害的(de)雙眼久違了(le)綠色，頓時(shí)澄清，無比舒适。那綠席間偶爾竄出的(de)大(dà)簇大(dà)簇的(de)野杜鵑、野櫻花和(hé)其他(tā)不知名的(de)小花兒(ér)在山野間跳躍著(zhe)、顫動著(zhe)，坐(zuò)在花草(cǎo)間能聽(tīng)得(de)到他(tā)們歡快(kuài)的(de)合唱。

如果是冬天，奇岩飛(fēi)渡，美(měi)石淩空，大(dà)山的(de)脈理(lǐ)清晰可(kě)見，如壯年男(nán)子的(de)健美(měi)臂膀。眼下(xià)，南(nán)風吹來(lái)，草(cǎo)木(mù)葳蕤，綠霭茫茫，小動物(wù)們探頭探腦(nǎo)地在花叢中覓食、玩耍，偶或人(rén)來(lái)，便一頭紮入草(cǎo)叢不見了(le)蹤影(yǐng)。小花兒(ér)不論生在岩縫間、松樹下(xià)，顧自爲自己盛開，默默地爲自己喝彩，不管是紅的(de)、黃(huáng)的(de)、紫的(de)、藍的(de)，在她們的(de)世界裏，都是最美(měi)麗的(de)，并沒因爲牡丹的(de)豔麗而自慚形穢。

登上大(dà)青頂，渺渺的(de)梵音(yīn)随風入耳。愕然間，廣佛寺赫然于山腳下(xià)。平日裏感覺廣佛寺離我們有十幾公裏之遙，不到大(dà)青頂，居然不知道隻離市區(qū)一個(gè)山頭那麽近。開悟僅在一念之間，所謂的(de)“出世入世”，何必讀千遍佛經，行幾裏山路竟也(yě)可(kě)得(de)妙法。面前有兩條路，一條通(tōng)往“佛頂古驿”，古代車馬不便，這(zhè)山頂居然有驿者曾經落腳之處；另一條路通(tōng)往仙姑頂老廟。木(mù)棧道前駐足：左邊波瀾壯闊的(de)大(dà)海，右邊千年神秘古刹，何必談經論道，這(zhè)一番景色，自然會令人(rén)虛淨自然，空靈清澈，教人(rén)靈犀一點，想到光(guāng)陰的(de)飛(fēi)逝，想到天地人(rén)間的(de)長(cháng)久。

仙姑頂老廟始建于宋景德年間（1004-1007），至今已逾千年，幾經修繕，保持其神秘、古樸的(de)建築風格。2014年，一場(chǎng)山火将老廟盡數焚毀後，在原址重新修建得(de)更大(dà)、更壯觀。讓人(rén)感慨萬千的(de)是：已得(de)道成仙的(de)郭仙姑，仍要經曆家園盡毀的(de)劫數。相比之下(xià)，我們普通(tōng)人(rén)經曆些磨難，自然也(yě)就算(suàn)不得(de)什(shén)麽了(le)。仙姑廟前至今可(kě)見的(de)那遍地的(de)枯黑(hēi)的(de)樹身，如佛家說的(de)又一次輪回的(de)婆娑世界。黑(hēi)與綠，老與少，生與死，就這(zhè)樣相反相成地共存。仙姑殿前各種雕梁畫(huà)棟，古樹舊(jiù)木(mù)，讓人(rén)将要翻過山口時(shí)又停下(xià)來(lái)伫立良久，像曹植對(duì)洛神一樣：“背下(xià)陵高(gāo)，足往神留，遺情想像，顧望懷愁”

仙姑頂往西，繞道裏口頂就到了(le)裏口山的(de)主峰-老廟頂，老廟頂、裏口頂、仙姑頂、鄧家寨的(de)山勢形成了(le)一個(gè)巨大(dà)的(de)“U”型，真是一處天生的(de)屯兵(bīng)之地。明(míng)正德年間，長(cháng)逢村(cūn)雇工鄧心可(kě)因不堪欺壓，在望島村(cūn)西山聚衆起義，起義軍在最興盛時(shí)期曾達到2000多(duō)人(rén)，已頗具規模，積累了(le)不少錢糧物(wù)資，給當地官府造成了(le)威脅。後被官兵(bīng)鎮壓，鄧心可(kě)兵(bīng)敗自殺。當地百姓爲紀念這(zhè)次起義，将望島村(cūn)西山改稱爲鄧家寨，鄧心可(kě)最後自殺的(de)小路命名爲“自刎道”。當時(shí)起義軍的(de)物(wù)資來(lái)不及轉移，隻能埋在裏口山下(xià)的(de)某處，所以至今流傳說：鄧家寨中一口井，能值半個(gè)山東省，埋下(xià)九缸十八鍋（金銀财寶），不在這(zhè)坡在那坡。鄧家寨的(de)傳說賦予了(le)裏口山更多(duō)不屈的(de)精神和(hé)令人(rén)神往的(de)神秘。站在老廟頂，回頭是曆史，眼前是現實，舉目可(kě)見廣佛寺，轉身即可(kě)沐海風。與一草(cǎo)一木(mù)的(de)對(duì)話(huà)中，領悟著(zhe)生命的(de)不凡與平凡，早已忘記汗濕衣衫、饑腸辘辘。

老廟頂取道裏口山水(shuǐ)庫南(nán)岸下(xià)山，一路繁花錦簇，各種野花争相鬥豔，剛結的(de)青澀的(de)山果已經讓人(rén)聯想起成熟的(de)畫(huà)面。一路下(xià)來(lái)，仿佛滿載而歸，又像是放下(xià)了(le)所有。很多(duō)雄壯的(de)美(měi)其實藏在細節裏，不用(yòng)張弛到極緻也(yě)可(kě)以深刻有力。如果一朵野花可(kě)以讓你興奮起來(lái)，那幸福不就變的(de)容易了(le)麽？

                             （集團稽查科  衣啓明(míng)）